De ’Flow’ en een goog/loog-verleden
Als
er zo’n ’flow’ is bij de Digikringen als vorige week bij onze eerste
drie post-Fitna-bijeenkomsten op de 27ste smaakt dat natuurlijk naar
meer. "Flow" moet je altijd gebruiken... dat advies komt uit mijn praktijk maar ook uit mijn -goog/loog-verleden;-)...
Is de heer Wilders zich aan het inlezen?
Vrijdag
bekeek ik alle logfiles van de chats, de meer dan 100 postings uit de
mailinglijsten en vulde de gezamenlijke digitale agenda vast met zes
aankondigingen voor het
weekend. Plaats, tijd en thema’s worden daarna meestal min of meer
vanzelf ingevuld door de mods, waar ik via MSN contact mee opnam. Ik
stuurde een mailtje aan
de heer Wilders, om hem uit te nodigen, maar heb helaas nog geen
reactie. Om de één of andere reden verwacht ik dat ook niet. Ik zou het
wel aardig vinden als hij
het lef heeft om de discussie aan te gaan met onze kerngroep, maar hoop
dat hij zich daarvoor wat beter inleest en voorbereid dan dat hij voor
zijn film heeft gedaan.
Vooral de islamitische HBO-jongeren uit onze groepen zijn goed gebekt
en geïnformeerd en je moet van zeer goede huize komen en goed
voorbereid zijn, wil je een discussie winnen.
Verplicht naar Siso 217
In
het weekend is plaats regelen wat eenvoudiger, omdat je overdag wat
kunt plannen en de bibliotheekvestigingen open zijn. De Digikring-leden
kozen na enig overleg
toch vrij unaniem voor moskee, Marokkaans en Turks koffiehuis zodat de
bibliotheekvestigingen alleen als verzamelplaats werden gebruikt. Ik
kon het natuurlijk niet
laten om de deelnemers eerst min of meer verplicht naar Siso 217 te
laten gaan, waar de boeken over de islam staan. Verder verzorgde ik,
zoals gebruikelijk
documentatie, deels bestaand uit kranten- en tijdschriftartikelen,
zowel in het Arabisch, Turks als Nederlands en een download van de
film, opgehakt in stukken,
zodat men het deel met de gruwelijke beelden desgewenst over kon slaan.
Dat werd overigens zeer gewaardeerd, sommige deelnemers hadden bepaalde
bloederige beelden nog
steeds op het netvlies staan, daar waren ook kinderen bij en dat vind
ik persoonlijk een slechte zaak. De film is in de eerste drie uur al meer
dan 3 miljoen keer bekeken en dat zal toch vaak ook door een doelgroep
zijn, waarvoor deze niet bestemd is. Minister Ella Vogelaar (PvdA)
noemde de film goed voor
het integratiedebat en als ik de verslagen van de bijeenkomsten zo
bekijk, lukt dat aardig. In ieder geval zijn de mensen met elkaar in
gesprek, zijn Nederlandse buurtbewoners hartelijk welkom in de moskee en vindt men het daar prima, dat er interesse uit de wijk is.
Hakken en erbij blijven...
Het
ophakken van de film, en branden op DVD’s in meer regulier formaat,
kostte wel zo’n dikke twee uur. Voor de liefhebbers die dat zelf ook
willen doen beschrijf ik hieronder
hoe ik dat heb gedaan. En nee... de DVD’s zijn niet bij mij te
bestellen, daar ontbreekt de tijd voor. Verder heb ik wat
achtergrondinformatie verzameld over de inhoud, ook hieronder te vinden.
Het
deel dat door ons vertoond werd, bestond uit het begin, de bekende
Deense cartoon, waar Mohammed een tulband met een bom op heeft. Daarna
heb ik zo’n 10 minuten overgeslagen, maar Yusuf slides laten maken van
de teksten uit de Koran met de Nederlandse vertaling ernaast.
gedeeltelijk ook met de
stukken ervoor en erna, zodat de teksten in verband zijn te lezen. De
citaten zijn 8:60 Al-Anfal = De Buit ; 4:56 An-Nisa = De Vrouwen) 47: 4
Muhammad; 4:89 An-Nisa en
8:39 Al-Anfal. Op een slide wordt vermeld wat er te zien is op de
geknipte beelden: de vliegtuigen van 11-9- 2001, Madrid 11-3-2004, Theo
van Gogh, Ahmadinejad en
allerlei gruwelijke beelden, die deels niets te maken hebben met de
suggestie die Wilders probeert op te wekken. Vervolgens de
filmfragmenten en krantenkoppen over Nederland en de islam tot en met
het eindbeeld, de Koran, met de suggestie dat Wilders er pagina’s uit scheurt en de tekst met als vergelijking de opkomst van het nationaal socialisme en communisme.
In
het andere deel staan alle eruit geknipte stukken, als men deze wil
bekijken kan dat, maar meestal werd er voor gekozen dat niet te doen,
of dat op mijn advies op een klein scherm te doen, zodat de beelden minder blijven hangen.
Programma:
Samen
met acht vrijwillige moderatoren, voor de gelegenheid aangevuld met een
imam, enkele jongeren uit moskeebesturen een docent geschiedenis en een
docente theologie, werd
snel een programma in elkaar gedraaid, waarbij een deel informatie over
de inhoud van de film en een deel bestond uit discussievragen, waaruit
ter plaatse gekozen kon worden. Een aantal mods heeft een verslag
gemaakt, ik heb er wat uit geknipt en het geheel tot een lopend verhaal
gemaakt, dat hieronder te lezen is.
Zaterdagmiddag... groep 5: Peter en Ayse
(verslag Mustafa K.)
Verzamelplaats
was de hal van de bibliotheek, waar zo’n 30 mensen bij elkaar waren
gekomen. De volwassenen gingen met Peter naar de derde etage, Siso 217,
om daar de boeken te
bekijken. De jeugd ging, samen met Ayse naar de tweede etage op zoek
naar J217. Het was lastig om de jeugd bij de computers vandaan te houden,
eigenlijk wilden ze liever online op zoek naar informatie, maar daar
was de tijd te krap voor. Weer beneden aangekomen bleken daar nog meer
mensen te zijn verzameld,
de groep was te groot om in de bibliotheek te blijven en met zijn allen
liepen we naar het koffiehuis, waar meer ruimte was en een groot scherm
klaar stond.
Ayse en Peter begonnen met een korte
uitleg. Fitna betekent beproeving. Ooit werd het gebruikt voor het in
vuur verhitten van goud om te testen of het echt is. In de Koran
is het, het gevaar dat moslims van hun geloof afvallen (en kafir..
oftewel heiden worden), maar over het algemeen wordt het uitgelegd als
synoniem voor het kwaad.
Een dominee, die er vorige week bij was, beschreef het als ’de duivel’
of de verleiding, een begrip dat christenen begrijpen.
Voor de film werden er een paar
meningen weergegeven van bekende mensen zoals Ahmed Aboutaleb: moslims
moeten nadenken over de angst die er bij niet-moslims
voor hun geloof heerst. Als je het als moslim niet eens bent met
stellingen van extremisten, moet je als moslim afstand nemen en zeggen
dat je het daar niet mee
eens bent. Er was een enquête waaruit bleek dat 44% van de Nederlanders
denken dat de islam de Westerse beschaving wil vernietigen, er heerst
dus zeker angst voor.
De islam is als water en neemt de kleur aan van de grond waarover het stroomt...
Peter gaf een uitleg, deels op basis van de Elsevierpublicatie van 22-07-2006.
Er
wordt gezegd dat de islam is als water: het neemt de kleur aan van de
grond waarover het stroomt. De islam is in alle landen en tijden anders
en past zich aan. Veel
islamieten zijn door kolonialisme en migratie in landen terechtgekomen,
waar andere gebruiken en religies zijn. Uit de zaal kwamen opmerkingen
van islamieten, die het
hiermee eens, maar ook oneens waren. Er zijn islamieten die minder
bidden, niet meer naar de moskee gaan voor het vrijdaggebed, alleen
maar bij feestdagen.
Volgens sommigen staat er in de Koran dat je je aan moet passen in het
land waar je te gast bent, volgens anderen staat dit los van je leven
hier.
In westerse landen staat religie min of meer los van de
staat, er is democratie, humanisme maar ook racisme en economisch
imperialisme. Islamieten die studeren, nemen
hier kennis van en zijn vaak goed geïnformeerd over de geschiedenis en
ontwikkelingen, moslims die zich achtergesteld voelen en het idee
hebben gediscrimineerd te
worden, zoeken vaak hun toevlucht tot oude gewoonten en de traditie en
hebben meer moeite zich thuis te voelen hier. Het aanpassen is voor hen
lastiger omdat ze, door het ontbreken van contacten met Nederlanders in
school (denk aan zwarte scholen) en werk (door een grotere
werkloosheid) niet in aanraking
komen met Nederlanders. Er zijn moslims die liberaler worden, maar de
reactie kan dus ook zijn dat men meer fundamentalistisch wordt.
De
reactie van enkelen was, dat dit dus deels ook de schuld van Nederland
is. Als ze ons niet discrimineren, werk geven dat passen we ons beter
aan. Ook was er commentaar op de houding van Amerika en andere westerse
landen, van kolonialisme tot imperialisme, waarbij het volgens de
meeste aanwezigen vooral gaat om olie en geld.
Sommige Nederlanders denken dat de
islam, de godsdiensten die van oudsher in Nederland zijn, zal
verdringen en dat de gewoonten en gebruiken van de Nederlanders
in het gedrang komen. Men ziet ook vaak in het nieuws terroristen, die
zeggen dat ze hun daden doen omdat de islam dit zegt. Daar worden Nederlanders, maar ook islamieten bang van. Zijn er verschillende soorten islam?
Soorten islam?
Er werd hevig gediscussieerd over een aantal stellingen zoals:
- Is er godsdienstvrijheid in Nederland en in het land waar jij (of je ouders) vandaan komt? Wat vind je daarvan?
- Zijn man en vrouw volgens jou - en volgens je geloof - gelijk?
- Mag iemand de islam verlaten? (ridda)
- Moet je je houden aan alle verplichtingen van de islam?
- In hoeverre mag / wil / kun je je aanpassen in Nederland?
- In hoeverre ben je anders in je opvattingen dan je ouders, je grootouders (Ook een vraag voor de Nederlanders).
Met elkaar praten is de sleutel...
Alle
aanwezigen waren het niet eens met puur fundamentalistische
gedachten, men zag dit vooral als terug naar vroeger, maar er waren wel
wisselende antwoorden op de stellingen.
Je merkt dat er vele meningen en ook nog misverstanden bestaan. Zowel
over de islam als over het christendom en Nederlandse gebruiken en
gedachten van buurtbewoners onderling.
Met elkaar praten is de sleutel, daar is ieder het wel over eens.
Er kwamen nog wat stellingen bij zoals:
- Nederland moet ook ruimte geven aan de beleving van ons geloof, dus als er geld gaat naar kerken, moet dat ook naar moskeeën.
- De regels van de imam zijn strikter
dan uit de sharia blijkt. De uitleg van de imam klopt niet met stukken
op internet. Als we willen dat de islam moderniseert, moeten de imams in Nederland meer geïnformeerd worden over de samenleving, ons bestaan hier, de moeilijkheden enz.
- Mensen moeten elkaar niet bekritiseren
om de uitleg van het geloof, dus niet meteen zeggen dat je geen echte
islamiet bent als je niet dit of dat doet of laat. Je kan alleen je eigen weg vinden door zelf lezen en leren.
Ook vond men het leuk dat er mensen
’van buiten’ welkom waren bij de groepen. Weer kwam de vraag naar boven
om het ballotagesysteem op te heffen, maar gezien
de geringe formatie die ik momenteel heb (2 uur per week) om de nu
bijna 70 groepen, met zo’n stuk of 60 vrijwilligers en bijna 1.000
deelnemers te begeleiden
en de randvoorwaarden die grotendeels nog geregeld moeten worden,
blijft het voorlopig zoals het is. Ik ben wel druk bezig om te bekijken
hoe er meer formele
ruimte informatie en vierkante meters gecreëerd kan worden, maar dat is
een lange weg, waar ik al sinds 1999 mee bezig ben.
Hiwar in 1970?
Wordt
vervolgd. Zeker weten. Ik ga op zoek naar oude documentatie uit mijn
Anti Discriminatie raad-tijd, toen ik regelmatig in Dordrecht te vinden
was aan de meldtelefoon en -balie. Het was een training op papier
destijds, ik meen van de Anne Frank Stichting, over misverstanden en
hoe je in discussie gaat, compleet met stellingen... Dat materiaal moet
al minstens 20 tot 25 jaar oud zijn, dus of het digitaal te vinden
is... Ergens begin 1970 begon ik in Schoonhoven al met de dialoog. Daar
kun je en moet je dus nooit mee stoppen, dat is wel duidelijk.
De Pers is onjuist geïnformeerd...
PS...
In De Pers vanmorgen: "Op de eerste post-Fitna bijeenkomst in het
Amsterdamse Slotervaart" van zondag 30 maart dus... klonk de oproep tot
Hiwar, oftewel dialoog.
Klopt dus niet helemaal oftewel helemaal niet.. dat van Hiwar wel maar
dat het de eerste was niet dus. De 27ste waren wij met drie
bijeenkomsten binnen een
uur na het verschijnen van de film in ieder geval een stuk sneller dan
deze bijeenkomst. Of wij de eerste waren, geen idee, maar in Amsterdam
waren ze wel erg traaaag!
Advies aan de pers in het algemeen, zeg niet te snel "de eerste" als je
niet bent uitgenodigd en volg de blogs voor het ’echte’ nieuws;-) Als
je goed had gegoogled had je ons vast wel gevonden.
Home
translate :
